Епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию в Богоявленском женском монастыре
29.07.2025
Назад
28 июля 2025 года, в день памяти равноапостольного великого князя Владимира, епископ Переславский и Угличский Феоктист совершил Литургию в Богоявленском женском монастыре.
Его Преосвященству сослужили: благочинный Угличского округа игумен Николай (Шишкин), протоиерей Андрей Уфимцев, священник Георгий Шубин, священник Димитрий Кульбаков, диакон Владимир Принёв, диакон Алексей Герасимов, диакон Олег Юрков.
Слово епископа Феоктиста в день памяти равноапостольного князя Владимира в Богоявленском монастыре
— Дорогая матушка Антонина, дорогие отцы, братья и сёстры!
Сердечно поздравляю вас с днём памяти святого равноапостольного великого князя Владимира!
В день памяти князя Владимира церковный устав предписывает отменять рядовые литургические чтения из Нового Завета, и заменять их чтениями, посвящёнными святому князю. Евангельский отрывок говорил нам о Христе как об истинном Пастыре, а отрывок из Послания апостола Павла к Галатам рассказывал о самом апостоле Павле, а именно — о его жизни до призвания к апостольству. Понятно, почему Церковь выбрала эти два отрывка для чтения в день памяти святого князя Владимира: с его помощью наши предки обрели истинного Пастыря Христа, а сам князь Владимир далеко не всегда жил в вере во Христа, и в этом смысле он подобен апостолу Павлу. Однако проблемы, решать которые приходилось апостолу Павлу и князю Владимиру, были совершенно не похожими друг на друга.
Так, в эпоху жизни апостола Павла, помимо всех прочих сложностей, очень важное место занимала проблема соотношения закона Ветхого Завета и веры во Христа. Церкви было важно найти ответ на вопрос о том, должны ли христиане для своего спасения соблюдать древний закон Моисея. Апостол Павел был убеждён в отрицательном ответе на этот вопрос, однако далеко не все христиане были согласны с апостолом, а потому ему приходилось отстаивать свою точку зрения. В прозвучавшем сегодня во время Литургии отрывке Послания к Галатам Павел написал о самом себе, дабы его адресаты поняли, что мысли апостола — это не его личные мысли, это то, что он принял от Христа, а потому и позиция апостола Павла не может быть ошибочной.
Легко заметить, что апостолы о себе самих почти ничего не писали; всё то, что касается их личной жизни, появлялось в апостольских посланиях лишь вследствие миссионерской необходимости. Так обстоит и с прозвучавшими сегодня словами Послания апостола Павла к Галатам. Павел написал о своём призвании к апостольскому служению для того, чтобы адресаты его послания поняли, что Павел — не какой-то самозванец, каким его хотели представить враги апостольского учения; Павел — самый настоящий апостол, ведь он избран Христом, а не кем-то иным. При этом Павел не стал скрывать и обстоятельства своей прежней жизни: он честно сообщил, что ранее «жестоко гнал церковь Божию и опустошал её». Здесь же Павел написал и о том, что был «неумеренным ревнителем отеческих […] преданий».
Последнее замечание — про Павлово юношеское отношение к «отеческим преданиям» — имеет большое значение в контексте той мысли, которую он стремится донести. Павел не только апостол, но он ещё и знаток закона Моисея; более того, в его жизни был период, когда он чрезвычайно ревностно относился к исполнению этого закона, полагая через это обрести благодать Божию. Однако оказалось, что жизнь по всей строгости закона не способна привести к чему-либо, кроме тех слов, которые Павел услышал от Христа в момент своего призвания к апостольству: «Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна» (Деян. 9, 5). Понимание того, что спасти человека может лишь Христос, было у апостола Павла двояким: во-первых, из личного опыта общения со Спасителем; во-вторых, из опыта ревностной жизни по закону Ветхого Завета. Вряд ли у кого-то был схожий с Павловым опыт, а потому и слова апостола имеют особую ценность как свидетельство того, на что христиане должны обращать своё внимание — не на законы Ветхого Завета и не на правила иудаизма, а на закон Христов, который записан не буквами, а Духом Святым в сердцах верующих.
Конечно, большинство современных христиан отнюдь не стремятся исполнять закон Ветхого Завета, но мы понимаем, что различные правила и предписания нас попрежнему буквально завораживают; мы ищем ту инструкцию, следование которой обеспечит нам благополучное настоящее и спасительное будущее. Однако такой инструкции попросту не существует; есть лишь благодать Божия, способная привести нас ко спасению. Но благодать не подчиняется никаким законам, она их несопоставимо выше, а потому и законы наши нужны лишь для того, чтобы не ошибиться и не уйти от Христа в совсем иную сторону.
